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第三百二十一章 众生皆道付誓中(2/4)

道理，因为每一人都不相同，每一个人所遇到的道途不同，成就也自有前后，如此众生之力就很难做到集于一处。

好在他乃是布须天之主，现世如何转运皆在他一念之间，只要调度好大势，抹平各种障阻，便可使生灵超脱尽归于这一瞬之中。

而以往生灵入道，大致道途之阻来自三个地方，一是灵机，无此物难以修持，且修士若修至高深境地时，若要破开一界，飞升他去，紫清灵机也是必不可少。

其二便是周还元玉了，无此物无以成真阳，无数惊才绝艳之士就被拦阻在了这一道关卡之上。

最后一个，修道人要想超脱现世，成就炼神，则必得造化之地为依托，本来诸有之内无数现世生生灭灭，可得附造化之地的现世终究只是极小一部分。

可是现在这三个阻碍已然都是解决。

演教之法却可舍去灵机修行，便是灵机不兴之地，亦可人人入道；太冥祖师再度重立大道规序后，元玉之阻对人道来说已再非天堑；而现在诸世合同，造化精蕴并合为一地，修道前路也将无有阻挡。

这也即是说，现在修道人无论身在哪一处现世，哪一处界天之中，那修炼到最高境地的可能都是被无限放大了。

而在这些条件都是满足之后，事机并没有结束，这里还差最后一步。

修道人自世间超脱之后，便是有大道棋盘之力在背后推动，没有造化宝莲，你也无可能成就大德，或许就会失陷在大道长河之中不得归来。

而若是只止步于炼神，那便失却意义了，因为不成大德，也就难执道法，哪怕这般人物数目再多，因为层次上的差距，对造化之灵就造成不了什么威胁，此僚只需运转有无之道，就可将所有人重新化入虚无之中。

张衍早是想到了这一点，虽然没有造化宝莲，可需知道，造化宝莲道法尽数为他所夺，并化为他之力道，故他若以自身力道为承托代替此物，那么就可推动众生那一线被抽离出来的天缘去到大德之境！ 诸多大德之中，实则也只有一人能做到这一点，因为他的根本道法就在于此，是他成就洞天之后便就立存之道法！ 在大道棋盘上对弈之时，

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