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第7章(3/4)

”，这个“蒸”字，我只当俗字解。

丹纳认为气候对文化有决定性的影响，我以前很是不信。

但一到盛暑和严冬，又倾向于信。

范仲淹写《岳阳楼记》是九月十五日，正是秋高气爽的好天气。

秋空明净，可让他想想天下；秋风萧瑟，又吹起了他心底的几丝悲壮。

即使不看文后日期，我也能约略推知，这是秋天的辞章。

要是他也像今天的日子来呢？衣冠尽卸，赤膊裸裎，挥汗不迭，气喘吁吁，那篇文章会连影子也没有。

范仲淹设想过阴雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖，但那也只是秋天的设想。

洞庭湖气候变化的幅度大着呢，它是一个脾性强悍的活体，仅仅一种裁断哪能框范住它？ 推而广之，中国也是这样。

一个深不见底的海，顶着变幻莫测的天象。

我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。

哪怕是它最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹煞。

那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡向大一统的霸座进发。

其实，谁都是渺小的。

无数渺小的组合，才成伟大的气象。

终于到了君山。

这个小岛，树木葱茏，景致不差。

尤其是文化遗迹之多，令人咋舌。

它显然没有经过后人的精心设计，突出哪一个主体遗迹。

只觉得它们南辕北辙而平安共居，三教九流而和睦相邻。

是历史，是空间，是日夜的洪波，是洞庭的晚风，把它们堆涌到了一起。

挡门是一个封山石刻，那是秦始皇的遗留。

说是秦始皇统一中国，巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是恼火，于是摆出第一代封建帝王的雄威，下令封山。

他是封建大一统的最早肇始者，气魄宏伟，决心要让洞庭湖也成为一个驯服的臣民。

但是，你管你封，君山还是一派开放襟怀。

它的腹地，有尧的女儿娥皇、女英坟墓，飘忽瑰艳的神话，端出远比秦始皇老得多的资格，安坐在这里。

两位如此美貌的公主，飞动的裙裾和芳芬的清泪，本该让后代儒生非礼勿视，但她们依凭着乃父的圣名，又不禁使儒生们心族缭乱，不知定夺。

岛上有古庙废基。

据记载，佛教兴盛时，这里曾鳞次栉比，拥挤着寺庙无数。

缭绕的香烟和阵阵钟磬声，占领过这个小岛的晨晨暮暮。

吕洞宾既然几次来过，道教的事业也曾非常蓬勃。

面对着秦始皇的封山石，这些都显得有点邪乎。

但邪乎得那么长久，那么隆重，封山石也只能静默。

岛的一侧有一棵大树，上嵌古钟一口。

信史凿凿，这是宋代义军杨么的遗物。

杨么为了对抗宋廷，踞守此岛，未廷即派岳飞征剿。

每当岳军的船只隐隐出现，杨么的部队就在这

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