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第9章(3/5)

部祭仪铺展得很大。

他们在祭天地、日月、山川、祖宗，空间限度和时间限度都极其广阔，祠堂的围墙形同虚设。

接下来是演几段大戏。

有的注重舞、有的注重唱。

舞姿笨拙而简陋，让人想到远古。

由于头戴面具，唱出的声音低哑不清，也像几百年前传来。

有一重头唱段，由滩班的领班亲自完成。

这是一位瘦小的老者，竟毫不化妆，也无面具，只穿今日农民的寻常衣衫，在浑身披挂的演员们中间安稳坐下，戴上老花眼镜，一手拿一只新式保暖杯，一手翻开一个绵纸唱本，咿咿呀呀唱将起来。

全台演员依据他的唱词而动作，极似木偶。

这种演法，粗陋之极，也自由之极。

既会让现代戏剧家嘲笑，也会让现代戏剧家惊讶。

凭心而论，演出极不好看。

许多研究者写论文盛赞其艺术高超，我只能对之抱歉。

演者全非专业，平日皆是农民、工匠、荒疏长久，匆促登台，腿脚生硬，也只能如此了。

演者中有不少年轻人，应是近年刚刚着手。

估计是在国内外考察者来过之后，才走进傩仪队伍中来的。

本来血气方刚、手脚灵便的他们，来学这般稚拙动作，看来更是牵强。

就年龄论，他们应是我小学同学的儿子一辈。

演至半夜，休息一阵，演者们到祠堂边的小屋中吃“腰台”。

“腰台”亦即夜宵，是村民对他们的犒赏。

屋中摆开三桌，每桌中间置一圆底锅，锅内全是白花花的肥肉片，厚厚一层油腻浮在上面。

再也没有其他菜肴，围着圆锅的是十只瓷酒杯，一小坛自酿烧酒已经开盖。

据说，吃完“腰台”，他们要演到天亮。

从日落演到日出，谓之“两头红”，颇为吉利。

我已浑身发困，陪不下去了，约着几位同行者，离开了村子。

住地离这里很远，我们要走一程长长的山路。

走着走着，我越来越疑惑：刚才经历的，太像一个梦。

翻过一个山岙，我们突然被一排火光围困。

又惊又惧，只得走近前去。

拦径者一律山民打扮，举着松明火把，照着一条纸扎的龙。

见到了我们，也不打招呼，只是大幅度地舞动起来，使我们不解其意，不知所措。

舞完一段，才有一位站出，用难懂的土音大声说道：“听说外来的客人到那个村子看傩去了，我们村也有，为什么不去？我们在这里等候多时！” 我们惶恐万分，只得柔声解释，说现在已是深更半夜，身体困乏，不能再去。

山民认真地打量着我们，最后终于提出条件，要我们站在这里，再看他们好好舞一回。

那好吧，我们静心观看。

在这漆黑的深夜，在这阒无人迹的山坳间，看着火把的翻滚，看着举火粑的壮健的手和满脸亮闪闪的汗珠，倒实在是一番雄健的美景，我们由衷地鼓起拿来。

掌声方落，舞蹈也

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