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第113章 溯·溺(1/4)

“既然是本门的未尽之辩，那就由本门结束吧，白佛友，请开题吧。

” “师尊！您德高望重，若是因竖子随口一言便屈尊相辩，苦海威严何存？” 卫将离一听便不高兴了，站起来就怒道：“说谁竖子呢？开个佛辩会还开出个三六九等来了，你哪儿来那么多尊可屈的？会不会好好说话？！” 造真和尚双目喷火：“兀那妖女，老衲已忍你许久了！” “千万别忍，憋得久就死得早，要是出人命了别说我没提醒过你。

” 那造真和尚本来就脾气火爆，当即便要动手，卫将离一向深谙先下手为强的真理，提掌便要上去战时，忽然腰上一紧，让人伸手给捞了回来。

“骨头这才刚好不久，这么快就不想要了？” ——哦。

待到两边都被拉回去，佛辩会才继续进行下去。

八关斋戒是佛门自我约束的规则典范，东楚之人好清高，亦好以高洁的德行自居，因而他们推崇的八关斋戒十分苛刻——如不得坐卧超过一尺六寸的大床，以至于有人想迎僧人在家中做法事，由于客舍的床太高，不得不差人锯断床腿，僧人才愿意休息。

白雪川去过很多地方，对人情世故有着自己的理解，看问题多以实际为基，而苦海这边，因佛子温衡乃是地位崇高的修者，半生醉心于先贤佛理，极少下山沥尘，立论的出发点则是以先贤的至理为上。

佛子温衡辩佛的时间不长，实际上也只随意说了片刻，便被白雪川的世间百态吸引去了注意，不时询问现下百姓的市井生活，和佛门传教中遇见的矛盾。

到了最后，便如同聊天一般的氛围，变成了他如学子一般认真听白雪川阐述的画面。

卫将离一边听一边想这老禅师还算通情理，低头一看，自己位置上的点心已经光盘，便猫起腰去够白雪川桌子上的点心盘子。

白雪川还在就“精进菩提分”徐徐讲述，等到她伸手的时候，他也没低头，就好似背后生了眼一般把盘子往后推了几寸。

——真是亲生的师兄。

皮脆心甜的点心下肚，卫将离又相信同门爱了，而这边白雪川似乎也差不多结束了，回头对卫将离说：“苦海的点心易积食，等下下山带你去吃点别的。

” 卫将离还没想好吃什么，忽然便听那造真和尚在那边又开始找事—— “一通胡搅蛮

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